La prohibition de l'inceste, obligeant les hommes à communiquer, fonde la culture. (1/10) : Le comparatisme dans l'ethnographie et dans l’ethnologie, Qu’est-ce que comparer?    Les enseignements sont diffusés avec le soutien de la Fondation Bettencourt Schueller "L’anthropologie n’a cessé de se confronter au problème des rapports de continuité et de discontinuité entre la nature et la culture, un problème dont on a souvent dit qu’il constituait le terrain d’élection de cette forme originale de connaissance (…) En apparence, note-t-il, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui". ... Anthropologie des relations de l’Homme à la Nature: la Nature vécue entre peur destructrice et communion intime ... 3 Pierre Bouvier, « L’objet de la socio-anthropologie : … Depuis la fin du XIXe siècle, l'anthropologie qui étudie l'unité de l'humanité dans la diversité de ses manifestations n'échappe pas au partage entre nature et culture. Le mot nature est un terme polysémique (c’est-à-dire qu'il a plusieurs sens) : il peut signifier la composition et la matière d'une chose (ce qu'elle est, son essence), l'origine et le devenir d'une chose, l'ensemble du réel indépendant de la culture humaine, ou l'ensemble des systèmes et des phénomènes naturels [1].. En effet, à partir des années 1980, les anthropologues se sont attachés à remettre en question l’universalité de la catégorie « nature ». Il succède ainsi à Claude Lévi-Strauss. Anthropologie de la nature M. Philippe DESCOLA, professeur Ce premier cours fut consacré à expliciter et à développer certaines des grandes lignes du programme d’enseignement et de recherche qui avait été ébauchées lors de la leçon inaugurale donnée le 29 mars 2001. Cours et travaux du Collège de France. Philippe Descola a reçu la médaille d'argent du CNRS en 1996 pour ses travaux d'anthropologie sur les usages et les connaissances de la nature dans les sociétés tribales. En apparence, l'anthropologie de la nature est une sorte d'oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l'absence de l'homme, et l'homme par ce qu'il a su surmonter de naturel en lui. L'anthropologie Écouter est une science, située à l'articulation entre les différentes sciences humaines et naturelles, qui étudie l'être humain et les groupes humains sous tous leurs aspects, à la fois physiques (anatomiques, biologiques, morphologiques, physiologiques, évolutifs, etc.) ou l'anthropologie comme art de la découverte : Leçon de clôture de Philippe Descola, Qu’est-ce que comparer ? Consultez le volume 20, numéro 3, 1996 de la revue Anthropologie et Sociétés sur Érudit. Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540. (10/9) : "Qu'est-ce que comparer?" En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui. "Notre singularité par rapport au reste des existants est relative, tout comme est relative aussi la conscience que les hommes s’en font", rappelle Philippe Descola dans sa leçon inaugurale. France: Genre essai d'anthropologie: Éditeur Gallimard: Collection NRF - Bibliothèque des sciences humaines Lieu de parution Paris: Date de parution 2005: Nombre de pages 640 ISBN: 2-07-077263-2: Par-delà nature et culture est un ouvrage théorique de l'anthropologue français Philippe Descola paru chez Gallimard en 2005. Professeur au Collège de France, titulaire de la chaire Anthropologie de la nature de 2000 à 2019, directeur d'études à l’EHESS, normalien,  philosophe de formation, Philippe Descola a mené une enquête ethnographique de 1976 à 1979 chez les Jivaros Achuar de l’Amazonie équatorienne, dont il a étudié plus particulièrement les relations à l’environnement, sujet de la thèse de doctorat d’ethnologie qu’il a soutenu en 1983 sous la direction de Claude Lévi-Strauss. teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L'anthropologie et la question de la nature, Paris, Éditions Quae, coll. Leçon inaugurale au Collège de France, pour la Chaire d'anthropologie de la nature (Collège de France, 29 mars 2001) Les lances du crépuscule (Plon), 1994 Plus d'infos À venir dansDans SUR LA NOTION DE CULTURE EN ANTHROPOLOGIE, par PASCAL PERRINEAU La science anthropologique a vu se développer au 20e siècle un concept clé, qui sera ensuite adopté et adapté par les autres sciences sociales : le concept de culture. La Terre, l'histoire et nous, Seuil, 2016. En postulant une distribution universelle des humains et des non-humains dans deux domaines ontologiques séparés, nous sommes bien mal armés pour analyser tous ces systèmes d’objectivation du monde où une distinction formelle entre la nature et la culture est absente. Savoirs de la nature dans les Alpes de Haute-Provence ; Toutes thématiques dans le Lot, en Île-de-France et dans le « Grand Ouest » (Poitou-Charentes, Centre, Limousin et Aquitaine). Cette distinction, telle que nous l’entendons aujourd’hui, a été introduite en Europe au XIX e siècle. Les configurations historiques et géographiques, les cadres économiques et politiques, les forces culturelles et sociales, les agencements scientifiques et techniques délimitent des manières très singulières de considérer l’environnement naturel. ). Philippe Descola Collège de France - Année 2018/2019 Anthropologie de la nature Mais la nature n’existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. Ce cours d’introduction à l’anthropologie de la nature expose les différentes réflexions et débats à propos des relations que les sociétés humaines entretiennent avec leurs environnements en discutant l’opposition classique entre nature et culture afin de repenser les relations entre les êtres humains et … Il est notamment connu pour ses travaux sur la non-universalité du distinguo nature/culture. Anthropologie de la nature (2000-2019) - Philippe Descola est anthropologue, lauréat de la médaille d'or du CNRS et Professeur émérite du Collège de France. La question est déjà de savoir ce qu'est la « nature » (de l'homme), et ce qu'est la culture, pour ensuite voir en quoi la nature de l'être humain, à la différence de celle d'un autre être, est liée à la culture. Steinkis, 2016, Archive exceptionnelle : écoutez l'accent parisien en 1912, Réécouter De l'usage des points de suspension, Fang Fang, la Chinoise que Pékin cherche à museler, témoigne. C - 13013 Marseille FranceVous pouvez également nous indiquer à l'aide du formulaire suivant les coordonnées de votre institution ou de votre bibliothèque afin que nous les contactions pour leur suggérer l’achat de ce livre. Philippe Descola est anthropologue, titulaire de la chaire d’anthropologie de la nature au Collège de France de 2000 à 2019. But nature does not exist as a sphere of autonomous realities for all peoples. Comment l’anthropologie peut-elle s’affranchir d’une approche qui sépare la nature et l’homme en Occident? ‎Podcast du Collège de France. Le concept de culture, une fois accepté par les hommes de science, va se développer dans de nombreux travaux anthropologiques. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés. Il a été nommé professeur au Collège de France en juin 2000. Nous rappelons aussi son ouvrage majeur Par-delà nature et culture publié  en 2005 chez Gallimard. Dans sa leçon inaugurale, c'est bien ce projet de refonte de sa discipline, l'anthropologie, et ce refus de l'anthropocentrisme qui est défendu : "L’analyse des interactions entre les habitants du monde ne peut plus se cantonner aux seules institutions régissant la société des hommes, ce club de producteurs de normes, de signes et de richesses où les non-humains ne sont admis qu’à titre d’accessoires pittoresques pour décorer le grand théâtre dont les détenteurs du langage monopolisent la scène. En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui. 1L’expression « anthropologie sociale », en vigueur depuis une cinquantaine d’années, ne s’est pas imposée fortuitement en France. Professeur au Collège de France dans la chaire d’anthropologie de la nature, Philippe Descola dirige aussi le Laboratoire d’anthropologie sociale fondé en 1960 par Claude Lévi-Strauss. Mais la nature n’existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. Anthropologie de la nature - Philippe Descola - En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui. Mais la nature n'existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. En se diffusant dans le temps et dans l'espace du champ scientifique il va prendre de nombreux sens qu'on tentera de classer (étant entendu que les différentes définitions recensées ne seront rigoureusement opposées que pour la clarté de l'exposé). Au sens commun, la nature peut regrouper : La distinction en contraste entre nature et culture a été, en quelque sorte, canonisée par la pensée structurale des années 1970. Si vous désirez figurer dans PortEthno, le portail des recherches et ressources en ethnologie de la France, adressez la fiche de candidature complétée : Terre humaine », Anent : nouvelles des indiens jivarosSteinkis, 2016. On connaît la conséquence que, dans le Discours de la Méthode (La Haye 1637), Descartes tire de la physique comme connaissance « utile à la vie ». Culture au sens anthropologique * = Sciences qui étudie les sociétés traditionnelles où les pratiques et les croyances sont liées à la tradition. Il vient de prendre sa retraite. L'enjeu était de taille, puisqu'il en allait de la définition du propre de l'homme autant que de sa destination. Anthropologie de la nature (2000-2019) - Philippe Descola est anthropologue, lauréat de la médaille d'or du CNRS et Professeur émérite du Collège de France. Merci, nous transmettrons rapidement votre demande à votre bibliothèque. Philippe Descola revient sur les quatre ontologies qu'il définit dans son livre Par delà nature et culture.. Presses Universitaires de France, 2014; Premières lignes 4€ Ajouter au panier. titulaire de la chaire Anthropologie de la nature de 2000 à 2019, Débat dans le cadre du cycle Mardis des Bernardins, en présence de Pierre-Yves Condé, professeur en science politique; Philippe Descola, professeur au Collège de France, Chaire d'anthropologie de la nature; Bruno Latour, philosophe et sociologue des sciences, professeur à Sciences Po; Laure Solignac, théologienne, maître de conférences à l'Institut Catholique de Paris. Collège de France, Anthropologie de la nature (leçon inaugurale, résumés des cours de 2000 à 2008, le tout téléchargeable) Ecole des Hautes Etudes en science sociales, laboratoire d’anthropologie sociale (thèmes de recherche, liste complète de publications) France culture… Barbara Pym, Less than Angels (1955) Introduction. Nature publishes the finest peer-reviewed research that drives ground-breaking discovery, and is Thank you for visiting nature… Mais la nature n’existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. Par auteurs, Par personnes citées, Par mots-clés, Par dossiers, Par index géographique, Par index thématique, http://www.college-de-france.fr/site/publications/index.htm. Référence électronique. Alors que son enseignement vient de s’achever au Collège de France et avant de retrouver son ultime série de cours, cette semaine, "Qu'est-ce que comparer? Avec Philippe Descola sur France Culture. Les enseignements sont diffusés avec le soutien de la Fondation Bettencourt Schueller. ‎En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui. Anciennes et nouvelles hypothèses (7/8) : Les traditions anciennes dans la Bible et la bibliothèque du roi Josias. Pascal Perrineau. Lecture audio. Il a occupé la chaire Anthropologie de la nature de … Bien des sociétés dites « primitives » nous invitent à un tel dépassement, elles qui n’ont jamais songé que les frontières de l’humanité s’arrêtaient aux portes de l’espèce humaine, elles qui n’hésitent pas à inviter dans le concert de leur vie sociale les plus modestes plantes, les plus insignifiants des animaux. Entre le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi, il n’y aurait, d’après cette lecture que l’on peut bien définir dualiste, nul Cours et travaux du Collège de France. Pascal Perrineau. (4/9) : Analogie et homologie. La sociologie des sciences de Latour et l’anthropologie de la nature de Descola partagent en effet une conception de la société où la prise exercée collectivement sur le monde naturel est déterminante. Mais la nature n’existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. Covid-19 : l'OMS percera-t-elle le mystère de l'origine du virus ? Idées majeures du livre. Pour citer cet article Référence papier. Description : Comment, aujourd'hui, faire de l'anthropologie ? Cet ouvrage donne à voir les nombreuses façons d’appréhender la nature à travers le temps. Libérée d'une certaine histoire de type spéculatif, et obligée de forger de nouveaux concepts, l'ethnologie porta sa réflexion sur la culture et sur la société, cette dualité devant conduire à deux courants de pensée complémentaires et parfois opposés. Il a récemment  publié Une écologie des relations aux editons du CNRS et sa monographie La nature domestique : symbolisme et praxis dans l'écologie des Achuar fait l'objet d'une nouvelle publication aux Editions de la Maison des sciences de l'homme (MSH). Philippe Descola a reçu la médaille d'argent du CNRS en 1996 pour ses travaux d'anthropologie sur les usages et les connaissances de la nature dans les sociétés tribales. Ce livre est offert à l’anthropologue Philippe Descola, professeur au Collège de France (chaire « Anthropologie de la nature ») par un collectif amical d’humains et de non-humains – génies et fées qui ont veillé sur ce présent à l’occasion de sa retraite. Il a préfacé la BD inspirée de ses travaux, Anent : nouvelles des Indiens Jivaros, sur un scénario et des dessins d'Alessandro Pignocchi (Steinkis, 2016). Vérifiez si votre institution a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books. Notre singularité par rapport au reste des existants est relative, tout comme est relative aussi la conscience que les hommes s’en font. Professeur au Collège de France depuis 2000, il y enseigne l’Anthropologie de la nature, et dirige le Laboratoire d’anthropologie sociale. Que peut être l' « anthropologie de la nature », s’interroge l’anthropologue, Philippe Descola. Petroglyphes achuars en Equateur, en 1991. secondess, Religion, histoire et société dans le monde grec antique, leçon inaugurale de Vinciane Pirenne-Delforge, Naissance de la Bible. 9h30 – Malik Mellah (Université Paris I), Réparer les fléaux de la nature et les crimes de la politique; 10h – Pause. La nature n’existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples, et ce doit être la tâche de l’anthropologie que de comprendre pourquoi et comment tant de gens rangent dans l’humanité bien des êtres que nous appelons naturels, mais aussi pourquoi et comment il nous a paru nécessaire à nous d’exclure ces entités de notre destinée commune. Revue Francaise de Science Politique, Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1975, 25 (5), pp.946-968. Réécouter Gabrielle Filteau-Chiba : "Cette cabane était autant une prison qu’un refuge", Gabrielle Filteau-Chiba : "Cette cabane était autant une prison qu’un refuge", Réécouter "Pour lutter contre la marchandisation du monde, il faut revenir à un loisir fécond et désintéressé : l'otium", "Pour lutter contre la marchandisation du monde, il faut revenir à un loisir fécond et désintéressé : l'otium", Réécouter La Nuit rêvée de Dani (2017) (8/10) : Daniel Darc : "Je suis assez influencé par Albert Ayler et John Coltrane, j'aime bien l'idée de l'improvisation", La Nuit rêvée de Dani (2017) (8/10) : Daniel Darc : "Je suis assez influencé par Albert Ayler et John Coltrane, j'aime bien l'idée de l'improvisation", Réécouter Dis-moi où tu habites, je te dirai qui tu es (2/3) : Le choix de la grande ville, Dis-moi où tu habites, je te dirai qui tu es (2/3) : Le choix de la grande ville, Réécouter L'effondrement et moi (4/4) : "Se préparer pour survivre", L'effondrement et moi (4/4) : "Se préparer pour survivre", Le Vent se lève" (série de Pierre Gilbert, "Les Armes de la transition"). Une dose quotidienne de culture et de savoirs. Mais la nature n’existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les … La leçon de l'anthropologie sociale et de la bio-anthropologie La séparation entre l'étude de la nature et l'étude de la culture et, plus précisément, l'abandon du recours à des explications biologiques des variations culturelles semblent s'être produits vers la fin du xix e siècle et au début du xx e , comme une conséquence de la prise en considération de la théorie darwinienne de l'évolution. En 1950, l’anthropologie est donc toujours à la fois sociale et culturelle pour Lévi-Strauss. La condition humaine à la lumière de l'anthropologie », Commentaire , 1981/3 (Numéro 15), p. 365-372. Il a inauguré en 2000 une chaire d’Anthropologie de la nature au Collège de France. Comment repenser la notion de nature en pleine crise écologique ? En postulant une distribution universelle des humains et des non-humains dans deux domaines ontologiques séparés, nous sommes bien mal armés pour analyser tous ces systèmes d’object... En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui. Les valeurs ancrées dans l’ancestralité. L'anthropologie, on le voit, n'a cessé de se confronter au problème des rapports de continuité et de discontinuité entre la nature et la culture, un problème dont on a souvent dit qu'il constituait le terrain d'élection de cette forme originale de connaissance. Philippe DESCOLA, Chaire d'anthropologie de la nature, Collège de France (juin 2009). DOI : 10.3917/comm.015.0365. Né en 1949, Philippe Descola est ethnologue et anthropologue. Copier Lévi-Strauss Claude, « Culture et nature. Collège de France, Anthropologie de la nature (leçon inaugurale, résumés des cours de 2000 à 2008, le tout téléchargeable). OpenEdition est un portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales. Il a occupé la chaire Anthropologie de la nature de … Il a préfacé la BD inspirée de ses travaux, Les lances du crépuscule : relations jivaros, Haute-Amazonie, ill. Philippe Munch, Qu’est-ce que comparer ? Krober et Kluckohn 46 n’ont recensé pas moins de 300 définitions du terme. 8 Descola Philippe, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005. Découvrez nos newsletters complémentaires, Épisode : Anthropologie de la nature, leçon inaugurale de Philippe Descola, Réécouter Anthropologie de la nature, leçon inaugurale de Philippe Descola. Une telle distinction paraît, en outre, aller à l’encontre de ce que les sciences de l’évolution et de la vie nous ont appris de la continuité phylétique des organismes. 9 Ressemblance des intériorités, continuité des physicalités. Anciennes et nouvelles hypothèses (8/8) : La bibliothèque du roi Josias et l'essor de l'écriture après la destruction de Jérusalem, Naissance de la Bible. Les enseignements sont diffusés avec le soutien de la Fondation Bettencourt Schueller (0) 280 Vues Enregistré le 01.01.2018 Posté le 14.10.2019 Durée : 1 heures 0 minutes 18 secondes. Philippe Descola, « Anthropologie de la nature », L’annuaire du Collège de France [En ligne], 108 | 2008, mis en ligne le 24 juin 2010, consulté le 10 janvier 2021. En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui.

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